Cristología

Autor: Gillum, Gary P.

Cristología es el estudio teológico de la naturaleza humana y divina, y la misión de Jesucristo. Se desarrolló poco después de la muerte de los apóstoles en el primer siglo, a medida que surgían enseñanzas conflictivas  sobre la adecuada comprensión de Cristo. La Cristología sirvió tanto como una respuesta a las herejías y como desarrollo de una teología sistemática que los cristianos ortodoxos podían aceptar. Con el tiempo estas enseñanzas se discutieron en los concilios y se formularon en credos, por ejemplo, en Nicea (325 d.C.), Constantinopla (año 381) y Calcedonia (451 d.C.). Estos credos insistieron en una plena comunión de la naturaleza humana y divina de Cristo, en oposición a la enseñanza de que él era ya sea divino o humano, o parte de uno y parte del otro. En todos los sentidos, los concilios concluyeron que Cristo es Dios y de la misma sustancia (homousios).

Varias cristologías compitieron en la iglesia cristiana primitiva. Docetistas enseñaron que Jesucristo solo pareció sufrió en la cruz, ya que su cuerpo sólo era aparente. Los Modalistas enseñaron que hay un solo Dios en tres modos, el Arrianismo, que hay tres personas unidas en propósito. El Nestorianismo insistió en dos voluntades separadas en una unidad diádica [Unión de dos principios que se complementan recíprocamente], mientras que el Apolinarismo enseñó que el cuerpo humano de Jesús fue habitado por un alma divina.

Con los años, otros han insistido en que Jesucristo no es más que el hombre ideal para la humanidad, ya que Jesús a menudo se llama a sí mismo “el Hijo del hombre”. Ellos han considerado que rara vez se refirió a su divinidad, como Albert Schweitzerargumenta en su famosa obra En búsqueda del Jesús histórico (1911).
Algunos modernos teólogos luteranos creen que Jesús no fue al mismo tiempo en la tierra un ser humano y en el cielo a la vez Dios. Bajo este punto de vista, Jesús era divino en la preexistencia, pero renunció a su condición divina y propiedades divinas, a excepción de los atributos morales, y tomó sobre sí la carne y se convirtió en un hombre. Esto se llama la teoría “kenótica”.
John Hick, un filósofo y teólogo británico, considera que el cristianismo debe regresar a la cristología temprana, la teoría de la “gracia”, que enseña que Cristo fue transformado en un ser que compartía las propiedades divinas infundidas mediante la gracia de su Padre.
Aunque el término “Cristología” no es utilizado frecuentemente por los Santos de los Últimos Días, la doctrina de la Iglesia puede ser descrita de la siguiente manera: Jesucristo descendió de su elevada posición pre-existente como un Dios, cuando vino a la tierra para morir por los pecados de la humanidad (véase Jesucristo: Primogénito en el Espíritu ; Condescendencia de Dios ). Él era Jehová al venir a la tierra con un cuerpo físico como el Unigénito del Padre en la carne (ver Jesucristo: Unigénito en la carne ). Mientras en la tierra él todavía era Dios, pero él recibió de su Padre “gracia sobre gracia”, como lo hacen otros hijos de Dios ( DyC 93:12; Ver Jesucristo: Ministerio de Jesucristo). El Libro de Mormón y Doctrina y Convenios hablan con fuerza de la filiación divina de Cristo y de su humanidad (Mosíah 15:2-3; Alma 6:08, 11:38, 13:16, 34:2, 3 Ne 11:7,28:10, DyC 93, Ver a Jesucristo: Paternidad y Filiación).
Al igual que Jesucristo, todos los mortales viven en un estado de humillación, pero que a través de la mediación de Cristo, ellos pueden progresar a un estado de exaltación (Véase la Deificación, Cristianismo Primitivo, Divinidad). No hay diferencia final entre las naturalezas divina y humana; José Smith afirmó que la humanidad es de la misma especie que Dios, habiendo sido creados a la imagen de Dios (teomorfismo) y siendo eternos, con una capacidad ilimitada (EPJS, pág. 345-46)[*]. Uno de los primeros lideres SUD proclamó: “Así como el hombre es, Dios una vez fue; así como Dios es, el hombre puede llegar a ser.” (Lorenzo Snow). Los Santos de los Últimos Días hablan del hombre como un Dios en estado embrionario y de Jesucristo como el hermano mayor de la humanidad. Un himno favorito SUD se titula “Soy un hijo de Dios.”
En la doctrina de los Santos de los Últimos Días puede entenderse el aprecio por Cristo y aplicaciones para el hombre que van más allá de la cristología tradicional.
Es la enseñanza SUD de que todos los hijos del Padre Celestial poseen el potencial de llegar a la misma divinidad que la Divinidad que ya tiene, porque en su humanidad hay una divinidad que está progresando y creciendo de acuerdo a la fe, la inteligencia y el amor que abundan en sus almas. Al igual que el atributo de la perfección, la divinidad no es un absoluto estático, sino una progresión dinámica (Ver la Progresión Eterna).

Bibliografía

Brown, Raymond E. “Christology.” In The New Jerome Biblical Commentary , ed. R. Brown, J. Fitzmyer, and R. Murphy. Englewood Cliffs, NJ, 1990.

Hick, John. “An Inspiration Christology for a Religiously Plural World.” In Encountering Jesús: A Debate on Christology , ed. Stephen T. Davis, pp. 5-22. Atlanta, 1988.

O’Collins, Gerald. “Jesús.” ER 8:19-23.

Traducido por mundolds.blogspot.com

Correcciones e hipervínculos adicionales por Luis Castillo

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